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為什么將“支架/表面藝術運動”引入中國?現代主義的重新認識還是啟蒙
2019-05-24 09:52 來源:雅昌藝術網專稿 作者:楊曉萌

u奖现场图片 www.rhvwm.icu 摘要:“支架/表面藝術運動:一次解構繪畫的激越實驗(1967-1974)”展覽開幕現場2019年5月20日下午,由清華大學藝術博物館、法國駐華大使館、梅馬克當代藝術中心聯合主辦的“支架/表面藝術運動:一次解構繪畫的激越實驗(1967-1974)”在清華大學藝術博物館開幕。展覽由清華大學藝術博物館副館長蘇丹…

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“支架/表面藝術運動:一次解構繪畫的激越實驗(1967-1974)”展覽開幕現場

2019年5月20日下午,由清華大學藝術博物館、法國駐華大使館、梅馬克當代藝術中心聯合主辦的“支架/表面藝術運動:一次解構繪畫的激越實驗(1967-1974)”在清華大學藝術博物館開幕。

展覽由清華大學藝術博物館副館長蘇丹、法國駐華使館文化參贊羅文哲(Robert Lacombe)和文化官員白莫迪(Mehdi Brit)擔任總策劃,由親歷“支架/表面”藝術運動的法國資深策展人、藝術史家卡羅琳•比西埃(Caroline Bissière)和讓-保羅•布朗謝(Jean-Paul Blanchet)共同策展,展出了15位“支架/表面”派藝術家創作于1967年至1974年間作品76件,全面呈現了“支架/表面”藝術運動的創作面貌和思想觀念。這也是清華大學藝術博物館首次舉辦以西方當代藝術運動為主題的展覽。

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清華大學藝術博物館副館長蘇丹開幕式致辭

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法國駐華大使館文化專員 白莫迪(Mehdi Brit)開幕式致辭

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策展人卡羅琳•比西埃(Caroline Bissiere)開幕式致辭

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法國新阿基坦大區理事 弗朗索瓦•貝齊亞(Francoise Beziat)開幕式致辭

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學者代表陳岸瑛開幕式致辭

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清華大學藝術博物館常務副館長杜鵬飛開幕式致辭

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清華大學藝術博物館副館長鄒欣主持展覽開幕式

“支架/表面藝術運動”被稱為法國20世紀最后一次前衛藝術運動,上接畢加索和杜尚開啟的現代主義、前衛藝術傳統,與抽象表現藝術、貧窮藝術、波普藝術、大地藝術、極簡主義等藝術運動基本上發生于同一時期。當時整個世界正處于風起云涌當中:二戰結束不久,歐洲左派運動正在發展,人類開始構建未來,并開始質疑和重新思考現代主義。藝術家也開始回到原點重新思考藝術的未來。支架/表面藝術運動正是其中的代表之一。

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展覽現場

與其它藝術運動相比,“支架/表面”藝術運動的參與者既是藝術家,也是理論的提出者,都有與過去決裂的意愿。他們決定對始于20世紀初的解構繪畫空間的工作做一個了結,他們打破了五個世紀以來所使用的傳統載體一一油畫。這種思考在雕塑領域也得到宣揚,獲準使用的材料種類和雕塑底座的束縛得到顛覆。其目標是將藝術去神圣化,把繪畫和雕塑從桎梏中解放出來,在抽象表現主義占據主導地位的情況下重新找到表達的空間。

為此,這些年輕的藝術家們,使用廉價和普通的材料,通過簡單重復的方法進行創作,“支架/表面藝術運動:一次解構繪畫的激越實驗(1967-1974)”展通過“無筆作畫”、“無框畫布”、“燒灼、烙印”、“繩結、網、梯子和繩子”、“色彩優先”、“時間、陽光、泥土和雨水的貢獻”等幾個板塊提煉呈現藝術家當時的工作方式。

“支架/表面藝術運動”是一次短暫的團體行動,團體之間既無成員一致認同的綱領,又無公認的創始者和領袖人物,團體成員之間關系的維系以藝術實踐和展覽為基礎,以短暫的協調為形態。“因為每個藝術家的個性都非常鮮明,同時,他們所秉承的藝術形態上的立場皆有異同。”在策展人卡羅琳•比西??蠢?,他們的思考不僅限于視覺創作,也介入哲學和語言學的領域。通過《繪畫-理論手冊》等媒體和出版物,這場藝術運動留給人們的精神遺產遠超出作品本身。

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展覽現場

“對中國藝術界來說,‘支架/表面藝術運動’的認知度比較低,但它的確回到了藝術最根本的問題上去:藝術的思維、藝術的目標和藝術的行動。此次展覽的全面展開讓我們看到這一段不應該被忽視的歷史,也看到了支撐這個運動表象背后的思想和文化語境。去年法國大使館推薦這個展覽時,我們欣然接受,因為中國需要加深對于現代主義的理解,同時要加深對藝術本體發展規律的認識。”對于舉辦此次展覽的原因,清華大學藝術博物館副館長蘇丹在展覽開幕式致辭時說到。

法國駐華大使館文化專員白莫迪認為:“中法兩國都有推動創作自由的意愿,‘支架/表面藝術運動’的藝術家正是這樣一群反叛者、探索者。他們不斷解構展現空間,探索新的藝術表現形式,這種活力對對藝術家至關重要,也與中法之春的理念相契合。”

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展覽現場

對策展人卡羅琳•比西埃來說,之所以在中國舉辦此次展覽,是因為“支架/表面藝術運動部分藝術家的創作靈感來源于中國思想。”

在清華大學藝術博物館常務副館長杜鵬飛看來,“上世紀60-70年代發生在中國的文化大革命運動,在法國青年當中產生了強烈的共鳴,參加本次展覽的藝術家,他們中的一些在年輕時便受到中國道家和中國書法等思想的吸引,并把這些元素融入自己的創作中。藝術家曾說:在世界歷史上,只有一種文明擺脫了在西方占主導地位的形而上主義的范疇,那就是中國思想。而對中國的興趣,意味著跳出純西方的概念來思考再現的范疇。”

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《無題》  貝爾納·帕杰斯   1972

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《顏料》  克勞德·維亞拉   1966

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《灼燒》  帕特里克·塞圖爾   1967

“之所以將此次展覽引入中國,其最終目的還是再認識,現代性的重新認識還是啟蒙。”在蘇丹看來,“80年代,中西方現代藝術頻繁交流的過程中,中國因為對西方藝術的陌生感會忽略許多細節,而到了今天,當我們對這些藝術形式司空見慣后,再認識可能會更從容淡定。”

學者代表、清華大學美術學院藝術史論系系主任陳岸瑛認為:“此次展覽中,繪畫被激進地解構,表面上看支架/表面藝術運動和上世紀初法國的現代主義運動類似,但它更多的和60年代的當代藝術思潮相關聯。抽象繪畫比較關注繪畫的表面,而支架/表面藝術運動關注繪畫的周邊,比如花框和畫布。它們對繪畫背后無形屬性的揭示,正是當代藝術非物質化、觀念化中的一個重要維度。”

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《編織》  安德烈·瓦朗西   1969

此次展覽的參展藝術家包括安德烈-皮埃爾•阿納爾(André-Pierre Arnall)、樊尚•比烏萊斯(Vincent Bioulès)、皮埃爾•布拉利奧(Pierre Buraglio)、路易•卡內(Louis Cane)、馬克•德瓦德(Marc  Devade)、達尼埃爾•德澤茲(Daniel Dezeuze)、諾埃爾•多拉(Noël Dolla)、托尼•格朗(Toni Grand)、克里斯蒂安•亞加爾(Christian Jaccard)、讓-米歇爾•莫里斯(Jean-Michel Meurice)、貝爾納•帕杰斯(Bernard Pagès)、讓-皮埃爾•本斯曼(Jean-Pierre Pincemin)、帕特里克•塞圖爾(Patrick Saytour)、安德烈•瓦朗西(André Valensi)、和克勞德•維亞拉(Claude Viallat)等。

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《木梯》  達尼埃爾·德澤茲   1971

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《七個成角形的組件》  貝爾納·帕杰斯   1973-2017

法國文化部主管多米尼克•阿里斯(Domomique Aris),清華大學藝術博物館常務副館長杜鵬飛,展覽總策劃之一、清華大學藝術博物館副館長蘇丹,法國駐華大使館文化專員白莫迪(Mehdi Brit),法國南希美術館館長克萊爾•思圖麗(Claire Stoullig),策展人卡羅琳•比西埃(Caroline Bissiere)、讓•保羅•布朗謝(Jean-Paul Blanchet),法國新阿基坦大區理事弗朗索瓦•貝齊亞(Francoise Beziat),清華大學美術學院院長魯曉波,中央美術學院人文學院院長李軍,中央美術學院造型學院副院長王華祥,清華大學美術學院副院長趙超,中國人民大學博物館常務副館長賈鐵英,河南省美術館副館長于會見,著名藝術策展人、藝術經紀人程昕東,清華大學藝術博物館學術委員會委員、顧問、高級會員及志愿者等100余人參加了開幕式。

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開幕式當日還舉行了“藝術與哲學”學術研討會,14位來自法國和中國的藝術史家、哲學家、批評家和策展人從歷史、文化、哲學等角度對“支架/表面”藝術運動和此次展覽進行深度剖析。

展覽自5月20日起將持續至2019年8月20日。

責任編輯:張茜楠

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